El final del tren minero hasta Las Mallas.

 

                                                     

         

 

      Fue el 20 de agosto de 1983, cuando los dos diarios de Huelva recogían la polémica pretensión de la empresa de Rio-Tinto Minera de suprimir el transporte por el ferrocarril hasta la estación de las Mallas en el empalme de Niebla.

    Dentro del proyecto de reestructuración que se está negociando entre la dirección de R.T.M. y el comité de empresa que se haya compuesto por las centrales sindicales, ha surgido un tema que parece convertirse en el más importante de dichas negociaciones, como es la citada supresión del ferrocarril, donde se espera que esto producirá serios conflictos si no se llega a un acuerdo que, actualmente solo en la Cuenca Minera se debate en muchos rumores.

   El proyecto empresarial de este ferrocarril de Huelva a Ríotinto se comenzó el 11 de junio de 1873, alcanzando una longitud de 84 kilómetro dentro de la conocida vía estrecha de anchura inglesa, cuyo trabajo termino el 28 de julio de 1875, la fecha en que viajó el primer tren.

        Por donde después de ciento ocho años de su inauguración, el 8 de junio de 1983, la empresa Río Tinto anunció su intención de suprimir el transporte de mineral por ferrocarril, creyendo acabada su rentabilidad debido que les sale demasiado caro, lo que motivará la reducción laboral de sus muchos empleados que supondría rebajar a 120 aproximadamente de los 140 que cuenta actualmente.

    Todo ello se debe en parte a la evolución del mercado de la pirita que se encuentra en recesión. Quedando al final la presentación de un estudio por parte de la empresa, donde expone que la rentabilidad de esta empresa pasa por el transporte en camiones hasta Huelva.

     Quedando expuesta una posibilidad, que era el incremento del recorrido del ferrocarril minero de Río Tinto a Huelva capital, dado que actualmente sólo llega hasta Las Mallas, Niebla, para que, desde allí continuar el transporte mediante trenes de RENFE y camiones hasta la zona de Polvorines, con transbordo de nuevo a los citados camiones para ser transportados hasta las fábricas, ya que llegar a ellas con el propio ferrocarril sería muy complejo y caro su inversión en el proyecto. (Pero solo quedó en lo expuesto, sin prestarle la mayor atención).

      Quedando por parte del comité de esta empresa, oponiéndose rotundamente al cierre de este ferrocarril, dado además que ha comenzado la concienciación de los diferentes pueblos a través de sus Ayuntamientos, los de Ríotinto, el Campillo, Beas y San Juan del Puerto, han hecho públicas sus oposiciones a tales pretensiones empresariales, dado que consideran que el proyecto de cambiar el ferrocarril, significaría un flujo de 240 viajes diarios con camiones de 25 toneladas, desde las Minas de Ríotinto hasta Huelva y viceversa, con el consiguiente peligro para los habitantes de esas localidades y del resto de la Cuenca Minera que circulan por esas carreteras.

      Días después, a raíz de un escrito de la Asociación de Vecino de Nerva, el Ayuntamiento de Niebla cuyo Presidente don Eduardo González se reunió en Pleno extraordinario para discutir la posibilidad de que la empresa Río Tinto suprima el transporte de mineral por ferrocarril, ya que cree que está acabada su rentabilidad.

       El Ayuntamiento, tras la reunión, acordó remitir su disconformidad sobre el cierre a los organismos competentes, entre ellos la Dirección General de Río-Tinto, el Gobierno Civil de la Provincia y a la Presidencia de la Junta de Andalucía.

              La foto expuesta en la portada en la estación de Las Mallas, es la locomotora "Gilda" nº 201, con fecha del año de 1971, del libro "El ferrocarril Minero de Río Tinto". La segunda es propiedad de Manuel Gonzáles Flores donde vemos el mantenimiento de los railes.

     Resaltamos los puntos importantes por los nueves miembros que compartes esta nueva Corporación que fueron acordado por su mayoría, declarando que la medida de cerrar el ferrocarril y utilizar la carretera como medio de transporte para el mineral podría tener consecuencias nefastas para los vecinos de Nerva. Por otra parte, la supresión de tal medio de transporte afecta directamente a los técnicos y trabajadores perteneciente a la plantilla del Parque de Minerales de “Las Mallas” y en su empalme con la línea con RENFE.

      Asimismo, repercute negativamente en el transporte por carretera hasta Huelva que realizan en su mayoría camiones de la localidad y de la zona, que, son por lo general obreros autónomos propietarios de vehículos para este trabajo.

   Teniendo en cuenta la medida adoptada por la empresa Río-Tinto Minera, es crear un cambio de ubicación del trabajo, por las jubilaciones anticipadas o por amortizaciones en cada puesto. Si esto ocurriese, los conductores de camiones se verían obligados a buscar otro tipo de cargamento y esto podría ser muy difícil dada la situación de mercado, altamente competitiva, y teniendo en cuenta los escasos márgenes de beneficios por la carestía de los combustibles, lubricantes y piezas de repuestos. Esta situación, comentada en el Pleno del Ayuntamiento, podría rayar la quiebra de la patronal.

    Otro argumento tratado en esta reunión, fue que el ferrocarril, por las acciones de trabajos indirectos de mantenimiento de la línea férrea y por las vigilancias de estaciones próximas, podía propiciar un gran progreso dado su potencial de recursos.

   Meses después, la centenaria línea quedó completamente cerrada, para quedarse como un viejo recuerdo. No faltaron publicaciones por parte de personas de gran sentido común, donde recomendaban a las autoridades mantener este viejo ferrocarril desde las Mallas de Niebla hasta el pueblo de Ríotinto, como labor turística por su gran potencial que representaban sus paisajes; pero este citado proyecto no llamó la atención a nadie que se complicasen en él.

 José García Díaz.

 

 

Aquellas peleas entre carneros.

 

                                                           

   

    Que tanto hizo disfrutar a los vecinos locales,  en especial a los jóvenes y niños por los años cincuenta del siglo pasado. Era toda una aventura como distracción festiva, mientras para otros vecinos algo más sensibles tomaban esta actividad de enfrentamientos entre carneros, como algo bárbaro y disparatado.

   Estas peleas, ya se celebraban por los años 20, que según se comentaban por los mayores, los soldados venidos de las tierras africanas, fueron los responsables de avivarlas por medios de las apuestas económicas sobre los carneros vencedores. El día de su celebración era el 1 de mayo, por ser la “Festividad de Mayo” en este pueblo, mientras a nivel nacional la “Fiesta de los Trabajadores”. Todo se resumía, a que varias calles del pueblo engordaban cada año un carnero para este cometido, donde de pequeño se le enseñaba el arte de “topar”, por los jóvenes vecinos hasta dejarlo los más bravos posibles para combatir a sus contrincantes.

       Las competiciones se celebraban anualmente, en el “Llano del Pilar”, delante de la bodega de “Luis Colilla y su hermano”, que a su vez hacía la vez, de Juez y crítico sobre los combates, dado que los carneros dentro de los meses de abril y mayo, es donde se encontraba más motivados por los celos y es cuando los hacían más bravos para cornearse con su contrincante.

        Dentro de la poca documentación que se encuentra en el Archivo Municipal local, referente a este asunto es una Circular de Oficio de parte de don Mateo Sánchez Rovira, como Gobernador Civil de esta Provincia dentro de la Segunda República con fecha del 3 de mayo de 1935, daba Orden a esta Alcaldía, que quedaba prohibida las peleas entre carneros, como se venía haciendo en este pueblo como espectáculo público, igualmente todo lo que implique mal trato o crueldad hacia los animales, para quedar sujeto a las sanciones que conlleven tales delitos, quedando algunas actividad declaradas como bien local, las corridas de novillos de la plaza instalada en el Camino de Niebla, (se encontraba en lo que es el actual Centro de Día), donde las reses eran después sacrificada para su venta al público.

    Se tuvo que esperar este pueblo años, para que una nueva apertura local por parte la Alcaldía dirigida por su Presidente don Julián Guzmán “El Duque”, hiciera renacer de nuevo aquellas viejas tradiciones casi olvidadas, comenzando con apoyar las Romerías de las Cruces, de hecho, aún vive entre nosotros la primera mayordoma que fue la hija de Felipe el Comercial, María Josefa Martínez Bueno, que vive enfrente del Pozo de dicha calle, mientras el Hermano Mayor era el conocido como “Pepe el de la Contribución”.

                                                   

           

   Este Alcalde fiel a las tradiciones locales por aquellos años, tuvo que considerar las repetidas sugerencias de parte de mi tío el carnicero Ignacio García, donde le pedía recuperar de nuevo las peleas de los carneros, tanto insistió que se le concedió de nuevo el permiso para tal festejo, pero ya no existía la afición de los años anteriores y en pocos años calló por aburrimiento.

José García Díaz.

    

 

 

 

 

 

El declive del ladrillo de Bonares.

 

                                                       

        

      Entre ello fue sin duda, el cierre de una de sus fábricas más emblemática como fue la “Pedro Barriga”, alojada en la actual barriada conocida como el “Nuevo Arenal”.

    Entrando en conflictividad laboral en los primeros días del mes de febrero del año de 1983, para pasar el jueves 19, formar una concentración en la puerta del Ayuntamiento, con el fin de dar a conocer la situación de la empresa, a la que, se sumaron trabajadores de las otras fábricas de cerámicas locales, cómo la de Santa Justa y la de los hermanos Beltrán, por donde se llegó a concentrar alrededor de 200 personas.

   La situación de la citada empresa en aquellos días, bajo información disponible que mantenía el Sindicato de Comisiones Obreras, es la siguiente, dentro de la cual exponemos: desde hace más de dos años, no se le paga a los trabajadores la totalidad de los salarios estipulados en el convenio del sector de la Cerámica, con lo que se le debían por aquellos días a cada trabajador, en concepto de atrasos una cantidad de cerca de 400,000 pesetas, más las dos semanas completas; lo que dio lugar a que los trabajadores temiendo que la deuda siguiera engordando, decidieron por mayoría en los últimos días llevar a cabo una acción de protesta, que fue contestada, por parte de la empresa, con la suspensión de empleo y sueldo de 9 trabajadores durante 60 días; lo que denuncia la totalidad de la plantilla compuesta por 36 trabajadores. Por ello, han solicitado una huelga legal, para los días de hoy y mañana, contando además con los días 1, 2 y 3 del mes de marzo; asimismo está prevista una manifestación en el pueblo para mañana día 24 a las 6 de la tarde, que dará comienzo en la plaza del Ayuntamiento y recorrerá las principales calles del pueblo. (Esta marcha quedó en parte deslucida, debido a que, en aquellos días, había a unos contratiempos motivados por las relaciones de enfrentamientos, entre los miembros de la Hermandad de la Santa Patrona, contra varias monjas, que se alojaban en la Ermita, debido a que marcaron discrepancia entre ambas partes, que para muchos vecinos era más importante que la partida puesta por los ladrilleros).

       “La situación –dice Comisiones Obreras, dentro de un comunicado dirigido a varios periódicos de esta Provincia – que esta empresa es cada día es más tensa y delicada ya que en numerosas ocasiones y por medio de la Delegación Provincial de Trabajo, han pretendido llegar a un acuerdo de solución, dando toda clases de facilidades a la empresa; pero ésta, después, nunca ha cumplido con los compromisos adquiridos llegando incluso a una situación de agresión.

      Entendemos que las soluciones a los problemas deben de buscarse por la vía del entendimiento, y no a base de cacicada propias de otros tiempos”.

     Tres días después de esta publicación en los diarios provinciales, el señor Antonio Barriga Pérez, propietario de esta empresa de su nombre, saliendo al paso de esta información por parte de Comisiones Obreras había publicado, facilitando varias aclaraciones respecto al conflicto laboral aludido. En la nota que ha enviado a los periódicos que, en principio, es sorprendente dado que alude a la empresa “Pedro Barriga”, cuando el cambio de titularidad se produjo, y fue aceptado por los trabajadores, hace más de cinco años, salvo que los citados trabajadores, o sus representantes, pretenden retrotraer los efectos de la huelga al año de 1978. Señala igualmente que no se ajustan a la realidad las informaciones sobre la cantidad que se dice deberse de atrasos, que no hayan cobrado las dos últimas semanas, que la huelga tenga por motivo el impago de los atrasos y que toda la plantilla haya secundado la mencionada huelga. “La empresa de mi propiedad -dice la nota- sufre la misma crisis que ha obligado a cerrar a más de la mitad de las empresas de la provincia, crisis agravada por la actitud de parte de los trabajadores en no aceptar unas tablas de rendimiento que al menos justificaran los salarios que se abonan, no obstante, lo cual, a pesar de haber tenido que soportar múltiple demandas, muchas infundadas, se ha seguido manteniendo el nivel de empleo, aunque como se ha dicho, con las lógicas dificultades motivadas por la recesión del mercado”.

   Concluye el escrito señalando que, a pesar de la huelga, que no ha sido secundada por la mitad de la plantilla, la fábrica sigue funcionando normalmente, destacando que resulta sospechoso que se declaren en huelga cuando se han impuesto unas sanciones y no antes, lo que induce a pensar que no es precisamente la causa económica el motivo determinante de la huelga.

       El resultado fue, que meses después la fábrica cerró, y los trabajadores quedaron en la calle, en la más completa de las ruinas, donde nos les quedó que esperar casi un año para percibir del Fondo de Garantía Salarial, donde le ayudaron a cobrar las deudas salariales y el despido, para que algunos de ellos se integraran a las labores de recolección y siembra de las fresas que comenzaban a despuntar por aquellos días.

                                                       

                  

             En la foto de arriba, es una de las más antiguas que refleja la vida local industrial, es del año de 1922, conocida como el “Horno de Pepe Vitón” fábrica de ladrillos y canales, donde apreciamos al dueño abuelo de los hermanos Beltrán, el guarda jurado con la escopeta, apodado el “Mazantini” y el que tiene en la mano el formero para hacer ladrillos Antonio “Priano”.

     Se encontraba alojada, en la calle Santa Justa en lo que actualmente es la cochera de Agustín el Maestro.

           Mientras en la foto de portada, tenemos a dos vecinos locales ejerciendo una labor histórica centenaria en la vida laboral de este pueblo, era Felipe Martínez, (abuelo del actual Felipe, el auxiliar de este Ayuntamiento), acompañado de su hermano Joselito, elaborando el singular y conocido ladrillo como los “bastos o clásicos” de toda la vida, de la manera más sencilla y antigua que se conocía para su elaboración, que era la simple mezcla amasada a mano entre barro y agua para dejarlo macerar un tiempo, antes de pasarlo al formero de madera, que mantenía una longitud de 25 centímetros por otra de 13 ancho, para luego dejarlo secar al sol un tiempo, antes de pasarlo a cocerlo artesanalmente en el horno de leña, para luego sacarlos en óptimas  condiciones metalizados, manteniendo un peso aproximado de dos kilos y medios, este sistema perduró hasta los años 60 del siglo pasado.

    Mientras, ya hacía años que algunos avispados empresarios locales, habían apostado por introducir en sus fábricas, las conocidas prensas mecánicas eléctricas, que vino a revolucionar la fabricación de los ladrillos, aumentando su producción y calidad, además de permitir el trabajo de otras variedades del producto, como era los conocidos, los gafas, finos, dobles etcétera. Pero lo más curioso que presentaba esta nueva actividad, era que los cuatros prensas locales, estaban atendida en su trabajo, por “mujeres jóvenes locales”, desde que se instaló la primera de ella, según algunos viejos ladrilleros sobre el año de 1947, todo un logro en la vida local de este pueblo, que tanto le debemos con los años a la vida del ladrillo.

José García Díaz.

 

 

Cuando Niebla fue declarada Conjunto Histórico Artístico.

 

                                                                     

      Dentro de un Real Decreto. El jueves día uno de febrero de 1982, por donde apareció publicado en el Boletín Oficial Oficial del Estado del 18 de marzo, incluyendo todo el interior del recinto amurallado de esta cercana ciudad, para quedar declarada como Conjunto Histórico-Artístico Nacional.

      Para conmemorar tan noble hecho, la Caja Provincial de Huelva edita un folleto, por donde el alcalde de la citada ciudad ha estimado el gran interés por su elaboración.

   Quedando la tutela y la defensa de este conjunto municipal bajo la protección del Estado y será ejercida a través de la Dirección General de Bellas Artes, Archivos y Bibliotecas, por el Ministerio de Cultura, el cual queda facultado para dictar cuantas disposiciones sean necesarias para dictar cuantas disposiciones urbanísticas sean necesarias para el mejor desarrollo del citado Decreto.

    A la vista de lo cual, la Caja Provincial de Ahorros ha editado un folleto en el que recoge una serie de monumentos, tradiciones y cuanto conforma el entorno de la ciudad. El coordinador de este folleto divulgador, reconoce la dificultad que entraña hacer un compendio de la historia de esta ciudad de Niebla, a pesar de la abundante y valiosa aportación literaria y gráfica proporcionada por Ramón Ortega Egurrola cronista oficial de la Villa y corresponsal del diario ODIEL en esta ciudad.

      En dicha publicación se recoge el recinto amurallado de la ciudad, con información documentada del mismo. El castillo, ya que según el arquitecto Alfonso Jiménez, Niebla poseyó una “alcazaba” en época musulmana, pero de ella no han llegado restos a nuestros días. Habla también de las siete puertas que tenía el recinto amurallado de las que conservan cinco nombres “Del Socorro”, la Del Buey Vieja”, la “Del Agua”, la “Del Embarcadero” y de “La Sevilla”.

     Un plano turístico de la ciudad acompaña a la publicación en la que el visitante, puede localizar perfectamente los distintos monumentos de la villa y su ubicación pertinente.

      Las construcciones religiosas, también son recogidas de una forma importante, en la que hemos de destacar el templo de Santa María de la Granada, hoy parroquia, como así mismo las iglesias capitulares. Edificio que ofrece una notable complejidad de formas, pues en él se reflejan todas las vicisitudes que ha sufrido a lo largo de un milenio.

    El puente, la fachada del antiguo hospital de Nuestra Señora de los Ángeles, donde tuvo su sede no hace muchos años el Ayuntamiento, también son anotadas en esta publicación. Destacando con acentuado interés los trabajos de arqueología desarrollada en esta Villa, como asimismo las tradiciones populares en la que hay que destacar la devoción a su Patrona la Virgen del Pino con su tradicional romería a la ermita de Lavapiés el último domingo de mayo. Su Patrón San Walabonso con diversos actos populares y religiosos y como no su Feria del Ganado, cuyos antecedentes se remontan al siglo XIII.

                                                         

                    

   Es por donde aprovechamos la opinión que mantiene sobre el tema de esta publicación, el señor Eduardo González Moreno, Alcalde de Niebla, comentando el citado folleto sobre esta ciudad, el cual nos decía: “que es una obra cultural que la Caja de Ahorros Provincial de Huelva, donde ha querido recoger y dirigir a Niebla y a todos sus monumentos”, porque creo, añadía el señor González Moreno, “que toda Niebla es monumental”.

     ---“El Ayuntamiento recogió con regocijo la idea de esta entidad y entregó toda la documentación que había en nuestro Ayuntamiento, cuando nos fue solicitada, porque estábamos convencidos que era una obra de gran interés”.

     Este folleto, añadía el alcalde, que está concebido desde dos vertientes, una histórico-artística y otra consultiva que parece reflejar en su contenido.

    La prueba evidente añadía, que, tanto en la sucursal de la Caja en nuestra ciudad, como en el propio Ayuntamiento, la demanda es una petición unánime, lo que hace pensar que en el pueblo lo ha recibido con gran beneplácito, más cuando es la primera vez que la Caja de Ahorros de Huelva, se ha ocupado desde el punto de vista cultural de nuestra vieja ciudad. -R.M.

José García Díaz.

    

      

Los pleitos sobre Niebla.

 

            

    Los pleitos y sus consecuencias, mediante la sentencia de la Audiencia Territorial de Sevilla, favorable a la ciudad de Niebla por el ilustre cronista don Ramón Ortega Egurrola.

   Corría el mes de julio del año de 1982, cuando como corresponsal del diario Odiel, se hace cargo sobre los numerosos pleitos que se han incoado contra nuestro Ayuntamiento a lo largo de siglos a causa de los “Baldíos de Niebla,” y que ya son de dominio público, existe uno que fue iniciado en estos últimos años, en los que se ha luchado por la posesión de dieciocho fincas de pan sembrar, por unos ochentas, y dos hectáreas propiedad del Ayuntamiento de Niebla, como “Baldios”, las cuales podían ser aprovechadas comúnmente, pero nunca inscrita como propiedad de los que las usufructuaban como pertenecientes a la comunidad.

     Creyéndose ser de interés para los vecinos de Niebla, tanto los nativos como los foráneos y, particularmente aquellos que viven en nuestro término municipal de la sierra Norte, por lo cual publicamos parte del fallo y de algunos considerandos que la Audiencia Territorial de Sevilla ha dictado en el pasado mes de abril, totalmente favorable a los intereses campesinos de la vieja Ilipa.

        En el primer pronunciamiento de dicho fallo, dice que “debemos desestimar y desestimamos la demanda promovida por don Diego Romero Pérez, contra el Estado Español, el Instituto Nacional para la Conservación de la Naturaleza (Icona) y el Ayuntamiento de Niebla en manos de su Alcalde don Eduardo González, en cuanto a las acciones reivindicatorias ejercidas por el señor Romero Pérez, respecto a las fincas rústicas señaladas en el hecho inicial de la misma con los números uno, seis, siete, hasta diez y ocho, y en consecuencia, absolvemos de la misma en tales conceptos a los demandados”.

    En el segundo pronunciamiento, se declara mal constituida la relación jurídica procesal y, por tanto, inadmisible la demanda del señor Romero Pérez, en cuanto a las fincas señaladas en el hecho primero con los números dos, al doce, y, en consecuencia, se absuelve a dichos demandados. En cuanto al tercer pronunciamiento, y esto es lo más interesante de la sentencia, se estima en parte las reconvenciones formuladas por el señor abogado del Estado, y Ayuntamiento de Niebla contra el señor Romero Pérez, declarando que las fincas seis, hasta las dieciocho, son de propiedad del Ayuntamiento de Niebla, condenando a don Diego Pérez, a estar y pasar por esta declaración y, en consecuencia se manda que se practiquen en el Registro de la Propiedad de Moguer, las oportunas cancelaciones y demás constancias registrales.

      En el pronunciamiento cuatro, se estima la demanda del señor abogado del Estado contra don Pedro Arroyo Carretero, don José María Mora Membrillo y doña Nicolasa Mojarro Caballero, y se declara propiedad del Ayuntamiento de Niebla, formando parte del monte catalogados como “Baldíos de Niebla” y asimismo de la finca registral 4, 509, inscrita al folio 212, libro 62 de Niebla, inscripción primera de reunión de fincas a hombres de dicha Corporación local, las fincas registrables 2.883.-84 y 85 respectivamente, inscripciones primeras a nombre de don José Mora Membrillo, y la 2,944, al tomo 452 del Archivo de Niebla. Inscripción segunda a doña Nicolasa Mojarro Caballero y, en su consecuencia, se ordena de la cancelación de tales inscripciones practicadas en el Registro de la Propiedad de Moguer y la constancia de esta declaración mediante el asiento correspondiente en el folio de la finca registral 4.509, acomodando el Registro de la Propiedad de Moguer a la realidad jurídica extraterritorial.

    Se dice en uno de los considerandos que quienes crearon aquella suerte de apariencia jurídica de la que no pueden beneficiarse válidamente el señor Romero Pérez, que tanto por su condición de notario que fue de dicha ciudad de (Valverde), como por haber desempeñado también el cargo de alcalde de la misma, como por su amplia y bien cimentada preparación histórica reflejadas en su meritada obra “Un pueblo colonizador”, y en resumen, porque conociendo perfectamente todas las vicisitudes y circunstancias que concurrían en los “Baldios de Niebla”, que puede predicarse del mismo ni la “creencia” a que alude al artículo 1.950 del Código Civil, ni la “ignorancia” a que se refiere el artículo 433 del mismo, anverso y reverso de la buena fe según dicho Ordenamiento Civil, por donde el señor Romero Pérez, no puede ser calificado en el supuesto de que se trata de un tercero de buena fe, abundándose diferentes citas jurídicas entre apariencia y realidad, que no favorece en nada al señor Romero Pérez.

                                                           

       

      De inmediato, se ordena que se practiquen en el Registro de la Propiedad de Moguer las oportunas cancelaciones y demás constancias registrales por parte del señor alcalde de Niebla, don Eduardo Gonzales y por el señor abogado del Estado, y finalmente, estimando también la demanda formulada por éste, en el proceso número 122/1978, contra don Pedro Arroyo Carrero, don José María Mora Membrillo y doña Nicolasa Mojarro Caballero, titulares registrales de las fincas 2,3,4,5 y 12 y accediendo a lo que se pide para concordar el registro de la Propiedad de Moguer con la realidad jurídica extraterritorial.

    ¿Terminará aquí el pleito que ahora se ha fallado la Audiencia Territorial de Sevilla, o se continuará por los demandados valverdeños en el Tribunal Supremo...?

   Casi podemos asegurar que no parará aquí la cosa y se continuará hasta que, en definitiva, el citado Alto Tribunal, siente jurisprudencia, o eso podemos creer, como buenos vecinos que somos los bonariegos.

  José García Díaz.

Las Cruces de Mayo como estudio Antropológico.

 

                                                                         

 

 

     Era el 20 de mayo de 1982, cuando por primera vez dentro de las actividades culturales, celebra una deserción dentro del ciclo “Visión Antropológica de Huelva”. Por el profesor don Salvador Rodríguez Becerra, centró las manifestaciones de la religiosidad popular onubense en promesas, exvotos y fiesta.

      Organizado por el Servicio de Publicaciones del Instituto de Estudios Onubenses. Por el cual el conferenciante que es Catedrático de Antropología, analizó el tema de la religiosidad desde fuera del ámbito de las creencias, lo más objetiva y científicamente posible.

   En primer lugar, habló de las relaciones del hombre con la divinidad y las razones que motivan las citadas narraciones. Luego estableció la diferencia entre religiosidad popular y religiosidad oficial, para pasar seguidamente analizar las manifestaciones más comunes de la primera.

     La manifestación de la religiosidad popular que estableció fueron fundamentalmente: las promesas y exvotos y las fiestas con sus Romerías. Exvotos y promesas fueron definidas y explicado el carácter de cada una, y se hizo también, una buena ilustración gráfica de los exvotos de las diferentes zonas de la provincia.

     Las fiestas fueron constreñidas fundamentalmente a romerías y patronales, que son las que en realidad tienen sentido religioso (mientras, la ferias son de origen y carácter comercial). Igualmente, dentro de las fiestas se trató tanto el carácter externo y colorista, como el de la autenticad de la o el paganismo soterrado que en ella pervive. El tema del sincretismo religioso estuvo presente, a la hora de intentar explicar estos fenómenos.

Al final tuvo lugar un coloquio, que vino a poner de manifiesto la problemática que existe a la hora de querer interpretar este tipo de conductas y manifestaciones humanas.

   Años después, el periodista y escritor don Andrés María Segovia publica en un diario un curioso artículo de gran interés cultural, sobre el sentimiento y costumbres que conlleva las Cruces de Mayo, tan enclavada en este pueblo:

   Dentro de las muchas tradiciones del mes de mayo, yo diría más bien que de la primavera, las de las Cruces es una de las que más siente el pueblo. He visto Cruces, romería cruceras, en la Sierra de Aracena, que es toda una lección de tipismo auténtico de nuestra tierra.

   El tema de la Exaltación de la Santa Cruz no lleva desde la misma orilla del mar hasta la alta serranía. Las manifestaciones de esta tradición varían según el lugar, pero a la hora de la verdad todas tienen una similitud en la testificación fervorosa del símbolo de nuestra fe. La Cruz es un altar de una manifestación popular. Yo recuerdo de niño, cuando Huelva tenía Cruces famosas en los castizos patios de vecinos, cómo se celebraban esta fiesta en la que unía el tema religioso, la Cruz, el de los bailes por sevillanas y el gastronómico.

                                                                  

            En esta publicidad del diario Odiel, corresponde a la publicación del día 15 de mayo de 1973, donde se organiza por primera vez, una excursión al Romerito de este pueblo de salida de Huelva, de tan gran éxito que vinieron tres camionetas cargadas de viajeros, paran dejarlos en el pueblo, antes la falta de aparcamiento para estos coches en el paraje del "Corchito". Dado que contó con gran ayuda de los taberneros de este pueblo, que le hicieron mucha publicidad; el pago de ochenta pesetas por viajero, cuando solo hacía un mes el Gobierno, había declarado como salario base mínimo de 150 pesetas no era del todo barato, pero se contó con muchas tabernas, como la de Joselito en la Plaza Niña, que tenía escrito con tiza en su pizarra, la curiosa frase: Si al "Romerito de Bonares va, recuerda que el vino y la caldereta no pagará"

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   No se podía concebir una fiesta de la Cruz, sin las consabidas habas “enzapatás” que, con el vinillo de la tierra formaban un sencillo ofrecimiento a todos cuanto participaban de la fiesta crucera. Nunca podemos olvidar las Cruces en el Brasil Grande y en el Chico, en aquellas viviendas unidas en una calle interior que llamaban “La Argentina” y en muchas casas particulares, siempre en los pisos bajos, donde en cada patio había una Cruz engalanada.

   El muestrario de adornos era muy similar, pues casi siempre las Cruces de Mayo se vestían con flores de papel de distintos colores.

Era, la de Huelva una tradición sencilla y popular, no era de carácter romero como los pueblos de la provincia, o con tan grande suntuosidad como esos maravillosos altares de cruces que se montan en Bonares.

    En el aspecto religioso, no había que pedirle mucho. Era algo testimonial, de corazón, pero existía un rosario llamado de la Cruz, que en algunas casas se rezaba y que no eran más que sencilla y simples jaculatorias repetidas hasta mil veces. Todas estas fiestas citaban, en torno al símbolo cristiano, a familias, amigos, conocidos, pero sobre todo aquellos grandes patios de vecinos reunían a los que podíamos considerar una gran familia.

   Las fiestas de la Cruz, con el paso del tiempo han ido variando. Hoy el mundo es otro y la gente pide otro tipo de novedades festivas. Hoy, las Cruces se convierte en romería llenas de gentío, de caballos, carrozas y de fiesta larga que dura varios días, salvo en Bonares que lo hacen en uno, pero lo viven intensamente.

     La Cruz en algunos puntos, por ejemplo, en Punta Umbría, es llevada al campo donde se le canta y jalea en ritos de ida y traída al pueblo.

   No me atrevería a fijar puntos famosos, pero puedo silenciar las cruces de la Palma del Condado, las de Almonaster y tantas otras que en el Andévalo forman una corte maravillosa de una tradición que no muere porque está dentro del alma andaluza.

       Tiempo de cruces que, es decir tiempo de primavera, de vida que renace, de alegría.,   

    No podemos terminar esta página, si antes reconocer la gran labor desarrollada en este año en el mes de mayo, ante la exposición y conferencia presentada por la joven local, licenciada por la Academia de Bellas Artes de Sevilla, la chica Rocío Bueno Vega, para animarla que siga investigando en tan singular proyecto, como son las Cruces de este pueblo.

  José García Díaz.

 

 

  

El deterioro del patrimonio arqueológico

 

                                                   

             

 

     En toda la Provincia de Huelva desde muchos años atrás, donde ya metido en el año de 1982, se encuentra una crítica por el abandono que sufre esta materia fascinante enclavada dentro de la Historia y la Arqueología, por parte de don Jesús L. Fernández Jurado del Servicio Provincial de la citada materia, expresada de la siguiente manera en el diario Odiel:

   “Sabido es que España posee un amplio y rico Patrimonio Histórico-Artístico; sin embargo, este hecho evidente parece que pasa desaparecido para la mayoría de los españoles, los cuales sólo se acuerdan de él y se “indignan”, cuando leen o escuchan noticias sobre el robo de obras artísticas y arqueológicas, olvidándose por el contrario de nuestro patrimonio cuando visitan a un monumento y escriben en sus paredes, o cuando se dedican a la busca de tesoros y expoliación de yacimientos arqueológicos, tanto terrestre como submarinos.

       Desgraciadamente, nuestro país no se ha salvado del incremento de robos y expoliaciones por los campos que está invadiendo a todas las naciones, y aunque son muy pocas las que tienen previsto en sus leyes, en el caso de la Arqueología, las sanciones pertinentes que sobre este asunto existe.

    Por el contrario, en España, las legislaciones vigentes en esos años citado no contemplaban la mayoría de las circunstancias que podían dar lugar a la expoliación de nuestro patrimonio arqueológico y los medios que para ello se utilizan.

    La legislación sobre materia arqueológica es antigua y escasa, y aunque en ella se contempla, aunque de forma no muy concreta, la defensa del Patrimonio Arqueológico, ésta no se lleva a cabo con el rigor que la propia ley exige.

      Pero quizá, lo más grave es la falta de atención que la propia Administración del Estado presta a estos problemas, faltando así al mandamiento constitucional que, en sus artículos 46 y 149, establece la defensa y conservación del Patrimonio Cultural, Artístico y Monumental, así como el que la ley penal sancionará los atentados contra este Patrimonio, en el que está claramente integrado el arqueológico.

   Se podrá argumentar que en el Proyecto de Ley sobre Defensa del Patrimonio Histórico-Artístico 56, 2/f que establece la imposición de multa de hasta diez millones de pesetas para aquellos que realicen excavaciones o exploraciones clandestinas; sin embargo, no parece estar muy acorde este artículo con la realidad, cuando se permite la publicidad de detectores de metales con este objetivo siendo prueba de ello es el anuncio que reproducimos en un diario de Barcelona hace tan solo poco tiempo.

     Y no sólo es que el citado proyecto de ley no mencione explícitamente los detectores de metales destinados a los expolios, sino que las enmiendas que la oposición ha presentado a este proyecto de ley, tampoco hacen alusión al problema, ni a los detectores de metales en concreto.

    Y si lo expuesto hasta el momento es grave, por la proliferación de detectores de metales que está produciendo y que están ocasionando la destrucción de gran número de yacimientos arqueológicos, (sobre todos en el rebaje y construcción de la autopista de Huelva a Sevilla.) no menos grave es que la Administración no cumpla debidamente con sus obligaciones, problema que se acentúa por la falta de coordinación entre los distintos Ministerios y organismos estatales, lo cual da lugar a situaciones como la producida en el conjunto dolménico del Pozuelo (Zalamea la Real), donde las labores de repoblación forestal han dañado, de forma irreparable, a algunos dólmenes con que se presenten las denuncias de estos hechos o de otros similares, sino que se persiga y sanciones a los infractores.

                                                   

               

     Pero desgraciadamente, no sólo es que se incumplan las normativas legales, buenas o malas, actuales o desfasadas que tenemos, sino que tampoco se cumplen los acuerdos internacionales a los que España se encuentra adherida, como es el caso del Convenio Europeo para la Protección Arqueológico, que entro en vigor en España el día 1 de junio de 1975; y ni siquiera se tienen en cuenta las recomendaciones hechas por la Comisión de Cultura y Educación del Consejo de Europa (Comisión en la que España tiene dos representantes), que en julio de 1981, se pronunciaba contra los detectores de metales y la publicidad que de éstos se hace orientada a la búsqueda de tesoros.

      Con todo la anteriormente expuesto no es que queremos pronunciarnos tajantemente contra la venta de detectores de metales, que pueden ser útiles a la Arqueológica, sino contra las personas que hacen un mal uso de ellos, uso que en la mayoría de los casos está encaminado al lucro personal en detrimento del patrimonio de todos los españoles.

      Por todo ello, nuestro objetivo es llamar la atención de la sociedad y de la Administración, a todos los niveles, para que se controle la publicidad, venta u uso de los detectores de metales, para que se actualice y modifique en virtud de las necesidades y peligros que el Patrimonio español, y concretamente el arqueológico corre en estos momentos.”

     Mientras en nuestro pueblo, donde hace ya cerca de treinta años atrás cuando el vecino de este pueblo, Cristóbal Borrero Avilés se encontraba faenando con su tractor las labores de arado de las tierras de los “Bojeos”, hacen sacar las famosas, artísticas y valiosas lápidas de los Obispos visigodos, que fueron rescatada y trasladas por Pepe Gómez, y José María “El Barbero”, donde fueron mantenidas y cuidadas con sumo cariño, para ser después   donadas al Museo Provincial, toda esta gran labor quedó simplemente en esto. Dando motivo a los técnicos de Arqueología, que nos encontraríamos antes los restos de una Necrópolis visigoda, junto con los materiales  superficiales, pero ya está, nada de proyecto de excavación.

      Tan solo ha pasado diez años, cuando un arqueólogo de la Universidad de Sevilla, piden los permisos necesarios para realizar en el suelo del citado campo de los Bojeos, un proyecto para rastrearlo con un Georradar, donde las ondas electromagnéticas, detectaron estructuras y muros en imágenes, todo lo necesario para emprender su excavación, pero aquí quedó, ya que no pudo encontrar los medios económicos para llevarlo a cabo por la Administración, para luego recurrir al Obispado, donde les dijeron lo mismo, agradeciendo su interés.

      La Junta de Andalucía, le confirmó que toda en esta Comunidad hay más de 600 yacimientos de 1º orden pendiente de excavación Arqueológica y los Bojeos, es solo una de más.

Por lo que es lo mismo decir que tanto la Historia, como la Arqueología, no dan los votos necesarios para sus campañas políticas.

José García Díaz.